最能证明杨贵妃确实死在马嵬驿的证据是《旧唐书》中的另一段记载。《旧唐书·后妃传》：“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行!’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。”

　　这段话中透露出这样几点信息：

　　（1）贵妃确实死于马嵬驿，不然李隆基就不会令“中使”（宦官）前去祭奠并诏令改葬。

　　（2）改葬工作因“将士疑惧”——实际上是现在的皇帝，当时的太子李亨疑惧——而不得不秘密进行。

　　（3）中使（宦官）掘开了贵妃的坟墓，掘墓后发现了紫褥、香囊——这与《新唐书》中的“裹尸以紫茵”记载相吻合。

　　（4）最重要的是，掘墓后，杨贵妃并非“空死处”，而只是“玉颜不见”——肌肤已坏而已。这就足可以驳斥“不见尸体”的谣传，由此推之白居易的“玉颜不见”应理解为“尸体已腐”，而不是“不见尸体”。

　　尸体、紫茵、香囊俱在，杨玉环怎么会逃往日本？我们退一步来说，姑且算杨玉环马嵬驿死里逃生，而且也确实逃到日本，但她也决不会有什么后代。

　　为什么？因为杨玉环是个失去了生育能力的女人。这样说可绝非主观臆断，而是有事实作根据的。

　　我们知道，杨玉环17岁出嫁，38岁身亡，21年间，她先后有过好几个男人，但却没有为这些人生下过一男半女，倘若说嫁给李隆基时没有生儿育女是因为李隆基年纪大了（61岁），那么，嫁给李隆基的儿子寿王李瑁时，李瑁可是“正当年”——李瑁仅比杨玉环大一岁，两个人做了近十年的夫妻，也无一男半女，而李瑁后来再婚后却生了不少子女，这就不能不令人深思了，答案是什么，读者自然想得出来。（文/张志君）

范仲淹的後人!

都成千年前的事,民間野記也好、不想磨滅記憶、永世流傳說也好都是佳話一樁!就如現在仍有人說貓王仍在世一樣!

我比較傾向因楊對日使接見態度親切,而且外貌驚為天人,又能歌善舞,所以受使者尊敬及欣賞,回國後歌功頌德而把她尊敬神化,而造就在日本民間設立有不只一個紀念之碑、墓.

就拉打英所言,民間野史,難以究竟!至於山口百惠所言,辜且聽一聽尊重一下..........

所以cmlwts兄也是范仲淹的後人囉!失敬失敬!

不敢當,我的媽媽才是.不過,君子之澤五世而斬,乜都煙銷雲散.